Демко Александр "Богатство, которое мы имеем во Христе (Еф 1:1-10)." (21.04.2019)

Наверное, многие христиане согласятся с тем, что их христианская жизнь весьма посредственна, поверхностна и нередко поражена грехом. Нередко наши моральные ориентиры сбиты; нередко мы увлекаемся тем "богатством", которое ценится в этом мире; нередко мы терпим поражение в битве за праведность. Как выйти из этого состояния? Как утвердиться, укорениться в Боге? Каким образом добиться того, чтобы наши теоретические знания о Боге стали частью нашей жизни? Данная проповедь является первой проповедью цикла по посланию к Ефесянам, в котором Апостол Павел рисует величественную картину Божьего плана относительно верующих, показывает красоту и удивительную заботу Бога о Своих детях, чтобы мы, осознав и проникнувшись этим, могли иметь полноценную, насыщенную Божьим присутствием жизнь.

Показать план-конспект

Введение
- Закройте глаза и представьте себе… богатство!
  - Каким вы видите себе богатство? Какой вы представляете себе жизнь, насыщенную богатством?
  - Об интересном принципе когда-то сказал Иисус Христос: "где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф 6:21). То есть то, каким вы представляете себе богатство, и будет определять ваши стремления, ваши мечты; определять то, на что вы будете тратить своё время, свои усилия.
- Ещё несколько вопросов на размышление:
  - Есть ли в вашем окружении люди, которые считают себя христианами, но на деле не поступают так, как в вашем представлении должен поступать настоящий христианин? Как вы думаете, что не достаёт таким людям? Почему то, как они себя называют, не находит должного отражения в их практической жизни? Что бы вы посоветовали таким людям? Каким образом вы бы могли им помочь? Что им стоит такого сказать, чтобы зажечь их сердца пламенной любовью к Богу, которая бы преобразила их относительно безбожную повседневность?
  - А теперь представьте, что кто-то сейчас подумал о том, как помочь лично вам, потому что, возможно, ваша жизнь со стороны ничем не отличается от жизни людей, не знающих Бога.
- Я думаю, многие христиане согласятся с тем, что их христианская жизнь весьма посредственна, поверхностна и нередко поражена грехом. Нередко наши моральные ориентиры сбиты; нередко мы увлекаемся тем "богатством", которое ценится в этом мире; нередко мы терпим поражение в битве за праведность. Как выйти из этого состояния? Как утвердиться, укорениться в Боге? Каким образом добиться того, чтобы наши теоретические знания о Боге стали частью нашей жизни?
- Обо всём об этом пишет Апостол Павел в своём послании к Ефесской церкви. Он рисует нам величественную картину Божьего плана относительно верующих, показывает красоту и удивительную заботу Бога о Своих детях, чтобы мы, осознав и проникнувшись этим, могли иметь полноценную, насыщенную Божьим присутствием жизнь. Причём Павел пишет своё послание не просто для того, чтобы мы что-то узнали новое, но чтобы Божья истина имела прямое отражение на нашу жизнь, чтобы вся наша жизнь была песней хвалы Богу. То есть цель, которую преследует Апостол Павел, не только в том, чтобы утвердить получателей в теоретических аспектах христианской веры, но чтобы помочь каждому из нас жить во славу Божью.
- Сегодняшняя проповедь - первая проповедь цикла по этому замечательному посланию, посланию к Ефесянам. Даст Бог, постепенно мы разберём это послание полностью.
Раскрытие темы
- Еф 1:1-2
  - Послание написано Павлом, который стал Апостолом Иисуса Христа не по своей воле, но по воле призвавшего его к этому служению Богу.
  - Адресовано послание святым (то есть принадлежащим Богу) и верным.
    - Имеется в виду одна группа людей - святые, верные во Христе. "Возможен перевод «верующим во Христа», но он менее вероятен ввиду специфики дальнейшего употребления выражения «во Христе»." (Павел Тогобицкий. Комментарии к переводу послания к Ефесянам.)
    - В отличие от многих других своих посланий Апостол Павел в этом послании не сосредотачивается на конкретных проблемах получателей. Его цель - не решить конкретные проблемы конкретной общины, а помочь утвердиться в вере и возрасти в святости всем, кто может сказать про себя, что он принадлежит Богу и желает быть Ему верным.
  - Далее следует стандартное приветствие Павла.
    - "Благодать означает Божью помощь в повседневной жизни. Читатели этого письма уже были спасены благодатью Божьей, Его незаслуженной милостью к погибшим. Но теперь, сталкиваясь с жизненными проблемами, трудностями и скорбями, они нуждались в силе от Бога. Именно этого апостол и желает им здесь.
    - Мир означает покой духа во всех изменчивых жизненных обстоятельствах. В момент обращения святые уже обрели мир с Богом. Но изо дня в день они нуждались в мире от Бога, уравновешенности и покое, не зависящих от внешних обстоятельств…
    - Благодать и мир приходят от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Павел, не колеблясь, ставит Господа Иисуса на один уровень с Богом Отцом: Сына он чтит так же, как Отца. " (Комментарий Уильяма МакДональда на послание к Ефесянам)
- Еф 1:3-10
  - Весь отрывок Еф 1:3-14 состоит в греческом тексте из одного единственного предложения. Его соответствующий гимну хвалебный язык изобилует важнейшими библейскими доктринами, наслаивая одни понятия на другие.
    - "Некоторые учёные считают его самым длинным и громоздким во всей древнегреческой литературе." (Толкование Далласской семинарии)
    - Разные переводы:
      - Умеренно буквальный перевод Павла Тогобицкого (проректора по учебной работе в НББС, преподавателя древнегреческого языка): "1 Павел, апостол Христа Иисуса по воле Бога - святым, которые в Эфесе, верным во Христе Иисусе: 2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас всяким благословением духовным в небесных сферах во Христе, 4 потому что Он избрал нас в Нём прежде основания мира, чтобы мы были святы и непорочны перед Ним, в любви 5 предопределив нас усыновить Себе через Иисуса Христа по благому расположению Своей воли, 6 чтобы была хвала Его славной благодати, которой Он одарил нас в Возлюбленном; 7 в Котором мы обрели искупление Его кровью, прощение грехов по богатству Его благодати, 8 которую Он щедро излил на нас, со всей мудростью и пониманием 9 открыв нам тайну воли Своей по Своему благому расположению, которое Он явил в Нём 10 для устройства полноты времён, чтобы соединить всё во Христе, и то что на небесах, и то, что на земле; в Нём, 11 в Котором и мы стали Божьим уделом, будучи предопределены к этому по плану Совершающего всё по Своей воле и наме?рению, 12 чтобы быть хвалой Его славе нам, прежде имевшим надежду во Христе, 13 в Котором и вы, услышав слово истины, благую весть о вашем спасении, и уверовав в Него, отмечены печатью обещанного Святого Духа, 14 Который является залогом наследия нашего до искупления Божьей собственности, для хвалы Его славе."
      - Новый русский перевод: "3 Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа. Он во Христе благословил нас всеми духовными благословениями небес. 4 Ведь Он избрал нас в Нём ещё до создания мира, чтобы нам быть святыми и непорочными перед Ним. Он по Своей любви, 5 по Своему доброму желанию и воле предопределил нам через Иисуса Христа стать усыновлёнными Им детьми. 6 В этом проявлена вся слава Его благодати, которую Он дал нам во Христе, возлюбленном Им. 7 В Нём мы получили искупление Его кровью и прощение грехов по Его безграничной благодати, 8 которой Он щедро наделил нас. Со всякой мудростью и знанием 9 Он открыл нам тайну Своей воли. Он сделал это по Своему доброму желанию, изначально воплощённому во Христе, 10 чтобы в определённое время объединить всё на небесах и на земле под властью Христа. 11 В Нём мы стали наследниками, как это и было предопределено замыслом Бога, совершающего всё в мире согласно Своей воле и Своим целям, 12 чтобы мы, первыми возложившие надежду на Христа, послужили к Его восхвалению. 13 В Нём и вы, услышав слово истины - Радостную Весть, несущую вам спасение, - и поверив во Христа, были отмечены печатью обещанного Святого Духа, 14 Который является залогом нашего будущего наследия и искупления тех, кто принадлежит Ему, для похвалы Его славы."
  - Еф 1:3
    - Слово "благословлять" может иметь несколько значений:
      - Одарять благом;
      - Призывать Божьи блага на кого-либо;
      - Хорошо отзываться, воздавать хвалу, восхвалять.
        Именно в этом значении в данном предложении слово "благословен" употреблено по отношению к Богу.
        "Павел заявляет, что Бог благословен, то есть что Он подлежит благословениям или похвале. Соответствующее греческое слово происходит от глагола, буквально означающего «говорить нечто хорошее»." (Толкование Далласской семинарии).
    - Но почему Бог благословен? Чему радуется Апостол? Тому, что Бог нас благословил.
      - Не просто благословил, а
        Благословил духовным благословением;
        Благословил всяким духовным благословением;
        Благословил всяким духовным благословением в небесах;
        Благословил всяким духовным благословением в небесах во Христе.
      - Во-первых, Павел объясняет, что Божьи благословения носят духовный характер:
        Слово "небеса" встречается в послании к Ефесянам пять раз:
        1- Еф 1:3 - Сфера нашего духовного благословения.
        2- Еф 1:20 - Место, где Христос сидит на престоле.
        3- Еф 2:6 - Место, где мы сидим на престоле во Христе.
        4- Еф 3:10 - Место, откуда Ангелы созерцают Божью мудрость, явленную в Церкви.
        5- Еф 6:12 - Область, из которой исходят злые духи, с которыми мы ведём борьбу (в русском переводе вместо "на небесах" употреблено слово "поднебесных").
        То есть речь о благословениях небесного царства. Слово "в небесах" не просто описывает небеса вообще. Это слово говорит о небесах, как о царстве, как о структуре, которая имеет власть. Речь не идёт, что эти духовные благословения будут тогда, когда мы придём на небеса. Речь о том, что благословения касаются всех, кто является частью небесного царства, и что эти благословения относятся к духовным проявлениям, а не физическому или материальному благополучию.
        "Нам будет легче понять их сущность, если мы сравним их с благословениями Израиля под законом. В Ветхом Завете наградой верному еврею была долгая жизнь, большая семья, обильный урожай и защита от врагов (Вт 28:2-8). Благословения же христианства, напротив, духовные, то есть они относятся к ценностям нематериальным, невидимым и непреходящим. Да, святые Ветхом Завете тоже наслаждались некоторыми духовными благословениями, но, как мы увидим, сегодня христианам доступны благословения, неведомые раньше." (Комментарий Уильяма МакДональда на послание к Ефесянам)
      - Во-вторых, Павел указывает на сферу благословений, то есть на то, кому доступны эти благословения - тем, кто во Христе.
        Кто не во Христе, тот не получает эти благословения.
        В Священном Писании часто говорится о том, что истинный христианин находится в Иисусе Христе и Христос находится в нём. Только словосочетание "во Христе" в Новом Завете упоминается 71 раз. Более 20 раз Апостол Павел только в этом послании говорит об этом. Например:
        1- "благословивший нас во Христе"
        2- "избрал нас в Нём"
        3- "облагодатствовал нас в Возлюбленном"
        4- "в Котором мы имеем искупление"
        5- "В Нем мы и сделались наследниками"
        6- "Бог Отец… во всех нас"
        Речь о духовном союзе между верующим и Иисусом Христом, об отождествлении верующего с Иисусом Христом в Его смерти и воскресении через веру.
        Всё, чем в духовном отношении обладает верующий, связано с пребыванием в нём Иисуса Христа и его пребыванием в Иисусе Христе. Наша духовная жизненная сила чeрпается из Его постоянного присутствия в нас и нас в Нём.
        Апостол Павел в своём послании ещё не раз будет возвращаться к этой теме. Тогда и мы поговорим об этом подробнее.
    - О каких конкретно благословениях, которые мы имеем во Христе, пишет Апостол Павел только в этом предложении?
  - Еф 1:4 - Бог избрал нас во Христе прежде создания мира.
    - В Библии мало текстов, которые говорят нам о том, что было до сотворения, потому они особенно интересны.
    - Вряд ли Апостол говорит здесь о том, что Бог от вечности самостоятельно решил, кто из людей спасётся, а кто будет осуждён, хотя многие именно так и трактуют этот отрывок. Скорее всего речь идёт о способе избрания: "в Нём".
    - Смысл Божьего призыва хорошо проиллюстрирован в притче о брачном пире (Мф 22:1-14, Лк 14:15-24). Нищие, увечные, хромые и слепые по собственному желанию никогда бы не смогли попасть на брачный пир царя. Такая возможность у них появилась только благодаря желанию царя, пославшего за ними своих слуг. Но от нищих зависело: ответят ли они на призыв царя и согласятся ли они надеть ту брачную одежду, которую царь давал каждому, приходящему на пир. Людей, ответивших на призыв и приня?вших условие царя (согласившихся надеть брачную одежду), Иисус Христос называет избранными.
    - Ещё до сотворения Бог определил, каким именно образом Он будет спасать людей. Господь предрешил, что спасёнными будет определённый класс людей - спасены будут те, кто в Иисусе Христе.
  - Еф 1:5 - Бог определил усыновить себе тех, кто войдёт в число избранных.
    - Одно дело - знать Бога как святого суверенного Бога, управляющего Вселенной, другое делом - знать Бога как отца.
    - Обратили ли вы внимание на то, как Апостол Павел называет Бога в начале своего послания: "Бог Отец наш". Первое слово "Бог", взятое само по себе, указывает на того, кто непостижимо высок и недоступен. Вторая часть этой фразы "Отец наш", напротив, говорит о том, кто очень близок к нам и доступен.
    - Во Христе мы получаем удивительную привилегию - возможность формировать отношения с Богом, как с отцом. Бог относится к нам, как к Своим детям!
    - Бог суверенно принял такое решение, прежде всего руководствуясь любовью.
      - Бога никто не может заставить что-либо сделать. Божьи решения и действия определяются не соображениями, связанными с какими-то внешними факторами. Все они исходят из Его собственного свободного выбора, из Его воли и желаний, основанных на любви.
      - "Словосочетание «в любви» может быть отнесено либо к предшествующему выражению («…были святы и непорочны перед Ним в любви»), либо к последующему выражению. Так как в контексте акцент сделан на действия Бога, второе несколько более вероятно." (Павел Тогобицкий. Комментарии к переводу послания к Ефесянам.)
  - Еф 1:6 - Во Христе Бог одарил нас Своей благодатью. То есть именно тех, кто соединился со Христом, Бог незаслуженно одарил Своим благорасположением.
  - Еф 1:7 - Только во Христе мы имеем искупление и прощение грехов.
    - Искупление - избавление или освобождение путём уплаты выкупа. В настоящее время слово "искупление" употребляется в основном в религиозном контексте. Но изначально данное слово относилось к освобождению раба за выкуп.
    - В данном контексте термин "искупление" является синонимом к прощению грехов. То есть под искуплением понимается избавление от проклятия закона, в результате которого человека ожидал Божий гнев (Гал 3:13). Каждый человек находится под проклятием Божьего закона, если постоянно не исполняет всего, что написано в законе (Гал 3:10). Иисус Христос освободил, избавил, искупил нас от этого проклятия и, соответственно, от Божьего гнева (Рим 5:9, 1Фес 1:10).
    - Об этом мы много будем говорить на следующей неделе, когда будем отмечать праздник Пасхи.
    - Но вот, что важно: прощение грехов не является каким-то внешним по отношению к верующему действием. Мы соединены со Христом настолько тесно, что наши грехи действительно могут быть взя?ты Иисусом Христом, Он может умереть за них, и праведность Иисуса Христа может быть вменена нам. Неправильно представлять покаяние как момент, когда мы обратились к Богу, Он простил нас, и после этого мы пошли своей дорогой, а Бог - Своей. Если мы действительно покаялись, то дальше мы идём одной дорогой вместе со Христом и во Христе (Гал 2:20). Наша предыдущая жизнь со всей нечистотой, со всеми грехами прекращается смертью вместе со Христом (Рим 6:3-6). Иисус Христос не просто умер за каждого из нас, в Иисусе Христе каждый из нас умер на кресте и в Нём воскрес.
    - Кровью Его
      - Интересно, что немного ранее, когда Апостол Павел встречался с пресвитерами ефесской церкви и давал им напутственные наставления, он призывал пресвитеров заботиться о вверенной им церкви, понимая, что она приобретена высокой ценой - ценой крови Самого Бога (Деян 20:28). Да, Бог есть Дух, а дух не имеет плоти и крови (Лк 24:39). Бог пострадал за нас Своим человеческим естеством, Своей человеческой природой, которую Он воспринял в результате чуда боговоплощения.
      - Осознаём ли мы ценность того, что Богу пришлось проливать Собственную кровь (по человеческой природе), чтобы искупить нас, чтобы совершить наше оправдание? Понимаем ли мы, что если бы была другая возможность освободить нас от вины и от греха, если бы была другая возможность у Бога примириться с нами, Он бы ей воспользовался?
    - Всё это мы имеем "по богатству благодати Его, каковую Он в преизбытке даровал нам". Мы это не заслужили. Мы за это ничего не заплатили и не можем заплатить. Не мы это себе приобрели, Бог нас одарил этим богатством. В Еф 1:18 стихе Апостол Павел молится о том, чтобы мы с вами осознали, каким богатством мы с вами уже обладаем, находясь во Христе.
  - Еф 1:8-9
    - Как для получателей этого послания, так и для многих людей в наши дни слова о богатстве, которым Бог по благодати одаривает тех, кто вступил в союз с Иисусом Христом (то есть всех, кто во Христе), могут показаться странными. Многих религиозных людей времён Апостола Павла эта идея могла смутить своей новизной. Поэтому Павел уточняет, что то, о чём он сейчас говорит, ещё до недавнего времени было тайной Божьей воли. Однако сейчас Бог благоволил открыть нам эту тайну во всякой премудрости и разумении.
    - "Словосочетание «со всей мудростью и пониманием» может быть отнесено либо к предшествующему выражению («щедро излил… со всей мудростью и пониманием»), либо к последующему выражению. В свете более тесной смысловой связи мудрости и понимания с познанием второе несколько более вероятно." (Павел Тогобицкий. Комментарии к переводу послания к Ефесянам.)
    - Бог возжелал, чтобы мы обрели мудрость и постигли суть Его планов для Церкви и вселенной. Поэтому Он доверил нам Свои тайны, показал ту великую цель, к которой движется вся история.
  - Еф 1:10
    - Эта цель заключается в Божием благоволении осуществить во Христе и под Его началом соединение "всего небесного и земного", то есть "устроить полноту времён". Апостол Павел рисует потрясающую картину общего Божьего замысла для всей вселенной - соединить всё, небесное и земное, во Христе, восстановить гармонию в падшем мире.
    - "Примирение, соединение всего небесного и земного означает не восстановление общения впавших в грех людей с Богом, а восстановление гармонии в сотворённом мире посредством, помимо прочего, приведения греха в подчинение Господу." (Миллард Эриксон "Христианское богословие")
    - Бог уже начал осуществлять Свой план по объединению вселенной - Он уже объединил во Христе евреев и язычников, о чём Апостол Павел дальше объясняет немного подробнее.
    - В конце же мировой истории Иисус Христос будет видимым образом править в, так называемом, Тысячелетнем Царстве, по окончанию которого Бог создаст новую небо и новую землю. Новая вселенная объединится под властью Иисуса Христа!
- Ожидаемый отклик человека на духовные богатства, которые он получает во Христе
  - Все эти слова про духовные богатства, которые верующие имеют во Христе, хорошо звучат. Но если это остаётся только словами, то в этом нет никакой пользы. Представьте, что я сказал вам, что положил каждому по миллиону долларов на счёт, а вы бы обрадовались, поблагодарили и продолжили жить, как раньше.
    - Осознание того богатства, которое мы получили в Иисусе Христе, должно оказывать прямое влияние на нашу жизнь и на наши ценности. Нам нужно знать и размышлять о богатстве, которое мы уже имеем во Христе. Иначе мы будем влекомы другим богатством. В этом мире существует множество других вариантов богатства, которые конкурируют с тем богатством, которое мы имеем в Иисусе Христе.
    - Как уже говорилось в начале, то, каким мы представляем себе богатство, и будет определять наши стремления, наши мечты; определять то, на что мы будем тратить своё время, свои усилия. "Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф 6:21).
  - Апостол Павел пишет своё послание, чтобы мы могли окунуться в безграничный океан Божьих благословений; чтобы мы могли утвердиться в осознании своего положения в Иисусе Христе, в осознании того богатства, которые мы имеем, будучи во Христе. Как результат - чтобы вся наша жизнь преобразилась.
    - Мне кажется, что во многом причина поверхностного христианства и заключается в том, что мы не сильно ценим те духовные богатства, которыми Бог одаривает верующих. То есть человек может в принципе соглашаться с основными до?гматами христианской веры, но для него не представляют большую ценность те благословения, о которых мы с вами рассуждали ранее.
    - Ответ жителей города Эфеса: они сожгли книг о чародействе, стоимостью в 50000 дневных зарплат - 140 человеко-лет (Деян 19:18-20). Жизнь в Боге, которую проповедовал Апостол Павел, оказалась намного более драгоценной и значимой для ефесских верующих, чем их ремесло.
    - Пример служителя из Новороссийска: В их городе в результате очередного евангелизационного мероприятия уверовали некоторые проститутки. Им пришлось отказываться от своего привычного способа заработка, и становиться уборщицами (потому что другого они ничего не умели делать). Ради того, сколько раньше они зарабатывали за одну ночь, теперь им приходилось работать целый месяц.
    - Всё это - примеры вполне ожидаемой реакции человека на изменение своего положения. Человек, осознавший, что он усыновлён Богом, будет прилагать все усилия, чтобы жить, как дитя Божье, отказываясь от всего, что его положению не соответствует: например, от деятельности, явно не угодной Богу; от своего неправильного опыта; от своего мнения, идущего вразрез со Словом Божьим. В этом плане чем старше человек, тем ему сложнее прийти к Богу, потому что от многого придётся отказываться. У взрослого человека обычно достаточно много успевает накопиться за жизнь "богатств" (знаний, опыта, умений), явно противоречащих небесным ценностям. Соединившись со Христом, человеку придётся от всего это багажа неправедных богатств отказываться.
Заключение
- Мы с вами только начали читать послание к Ефесянам. И уже с первых предложений видим, как Апостол Павел выразительно в молитве, обращённой к Богу, показывает читателям важнейшие христианские истины о Божьем благословении:
  - Во-первых, Павел указывает на источник духовных благословений: это Бог.
  - Во-вторых, Павел объясняет, что Божьи благословения носят духовный характер, то есть относятся к духовным проявлениям, а не физическому или материальному благополучию.
  - В-третьих, Павел говорит о том, кому доступны эти благословения - тем, кто во Христе, то есть тем, кто верою соединился со Христом в Его смерти и воскресении. Причём решение о том, кому будут доступны эти благословения, Бог принял ещё прежде создания мира.
  - В-четвёртых, Бог принимает в число Своих сыновей тех, кто вступает в союз со Христом.
  - В-пятых, во Христе мы получаем искупление и прощение грехов. То есть получаем привилегию обрести мир в отношениях с Богом.
  - В-шестых, все эти благословения - очередной шаг к тому, чтобы восстановить гармонию в падшем мире и объединить всю вселенную под властью Иисуса Христа!
- В этом предложении - и славословие, обращённое к Богу, и учение, полезное для нас. Пусть Господь благословит нас иметь правильный отклик на весть о том духовном богатстве, которым Бог одарил нас, когда мы соединились верою с Его Сыном. Пусть каждый из нас, размышляя о ценностях, думает не только и не столько о ценностях материальных, сколько о ценностях, имеющих вечное значение. И пусть эти духовные ценности будут для нас источником радости и покоя.
- Дорожите тем, что вы имеете во Христе. Размышляйте о том богатстве, которые вы имеете во Христе. Дорожите тем, что имеете возможность обращаться к Богу как к отцу. Дорожите тем миром в отношениях с Богом, который стал доступен благодаря подвигу Иисуса Христа. Дорожите своим участием в Божьем плане по восстановлению этого падшего мира. Если для вас то, о чём мы сегодня говорили, будет действительно предоставлять ценность, это поможет вам избежать посредственности и поверхностности в своём хождении перед Богом.